本報記者陳永君為您報道今天，國內外百餘位與『老子』有關的專家學者將飛臨蘭州，參加明日開幕的首屆『老子文化國際論壇』，並將到老子飛昇地臨洮實地踏訪。

　　記者昨日了解到，除了『老子在臨洮飛昇說』並在臨洮有據可證外，省政協港澳臺僑和外事委員會主任張炳玉等甘肅學者又向論壇提出了其他四種『說法』，說明老子與甘肅的深厚淵源。

　　老子西出散關說

　　張炳玉認為，老子西行是經過函谷關，而真正意義上的『出關』是散關。因為，老子是對周王朝徹底絕望纔決定遠離周朝到他國去的，如果到了函谷關就算『出關』，這未達到他的目的。從歷史典籍也可知，酈道元和北魏以前的學者們，早已將老子西行『出關』的『關』鎖定為散關。而過散關後老子入甘肅。

　　老子西入夷狄說

　　老子『西入夷狄』是《後漢書》之說。春秋時把邊境居民統稱為夷狄。具體所指諸侯國秦的西邊全是夷狄，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一帶。

　　老子西游流沙說

　　有歷史文獻記載『真人(即老子)播跡於流沙』。那麼，『流沙』在何地？張炳玉等學者研究得知，『流沙』，古代指我國西北的沙漠地區。弱水，應指今黑水，又稱張掖河。據此，『流沙』和『流沙之西』大體指甘肅河西走廊的張掖、酒泉以及其西、其北一帶。

　　老子尋遠祖根說

　　張炳玉說，第一大姓的『天下李氏出隴西』，由此生發出了老子西游線路圖結論。二是尋李氏祖根，李氏之一脈其根以老子李氏一脈為宗。這表明，老子西行落戶甘肅之後始有『天下李氏出隴西』之說。